河南灵宝现存一通《黄帝荆山铸鼎碑铭》的篆书碑，是唐贞元十一年（759年）由袁滋书写的篆书，这通碑文在中国书法界享有盛誉，原文为王颜撰写，篆书何时上碑变成碑文目前尚不得知。那么，《黄帝荆山铸鼎碑铭》的铸鼎原在今天的什么地方呢？为了让读者了解这个问题，我们特将原文兹录于下：

轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序
【唐】  王颜
    惟天为大，惟帝尧则之。惟道为大，惟黄帝得之。南华经曰：道神鬼神帝，生天生地?；频凼匾黄?，衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原。鼎成上升，得神帝之道。原有为谷之变，铭记铸鼎之神。铭曰：
 道□神帝，帝在子人。大哉上古，轩辕为君。
 化人以道，铸鼎自神。汉武秦皇，仙冀徒勤。
 去道日远，失德及仁。恭惟我唐，元德为邻。
 方始昌运，皇天所亲。唐兴兹原，名常鼎新。

    细心的读者一看《黄帝荆山铸鼎碑铭》，马上就会发现，在这首诗里，“黄帝守一气，衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原” ，而唐也兴于兹原。也就是说，黄帝铸鼎的铸鼎原和唐兴起的铸鼎原是一个山原。在这里，特别要指出的是最后一句的“唐兴兹原，名常鼎新。”便是我们众所周知的“唐兴于黄帝铸鼎的铸鼎原”了。

   《唐书·高祖本纪》及诸史料有关于上述问题的史料记载。唐高祖李渊之祖父李虎，字文彬，北魏时仆射，封陇西郡公。西魏文帝曾赐姓大野，官至太尉，号称八大柱国之一。卒于北周初，因佐周代魏之功而追封为“唐国公”，谥号襄。襄公是西凉王李暠之后。晋元熙元年（公元419年），西凉后主李歆亡于北凉。歆子重耳逃亡南宋，后归附北魏。太武帝始光元年（公元424年），金门（今河南洛宁）镇将李熙调为武川（今内蒙）镇将，不久又迁居代北赵郡之昭庆（今河北隆平）生李天赐（北魏幢主、西魏赠司空）兄弟。天赐第二子为李虎，随鲜卑内迁而初居同州（今陕西大荔），晚年举家定于华池县（今陕西三原）的铸鼎原。其第三子李昺于北周保定四年（公元564年）袭父爵，证明当时唐公已卒，李昺葬于华池县雍南乡赵氏里（今陕西三原县铸鼎原陵前镇北境）。1968年出土的“陇西襄公夫人叱罗墓志”是北周建德二年（573）由同州改穸于襄公墓侧的。按《唐会要》：“武德元年（618）六月二十日追尊西凉王曾孙、西凉后主之孙、宏农太守重耳之子李熙为宣简公，李熙之子天赐为懿王。咸亨五年八月十五日又追尊李熙为宣皇帝，庙号献祖，葬建初陵在赵州昭庆（今河北隆平）。追封天赐为光皇帝，庙号懿祖，葬启运陵在赵州昭庆（今河北隆平）。武德元年六月二十二日追尊光皇帝次子李虎为景皇帝。庙号太祖，葬永康陵在京兆府三原县铸鼎原（今陕西三原县铸鼎原）。追尊景皇帝第三子李昺为元皇帝，庙号世祖，葬兴宁陵（在京兆府咸阳县）。渭北的“唐十八帝王陵”都处于唐太祖永康陵的腹卵怀抱之中?！短苹嵋吩赜刑铺┦慷拦录岸蕴铺娴钠酪椋?ldquo;太祖景皇帝以柱国之任，翼周弼魏，肇启王业，建封于唐，高祖因以为天下之号。” 因此，李氏家族在建立国家政权后，以葬于黄帝荆山铸鼎原的李虎的“唐国公”为其国之称号，这也就是我们常在史料里所见到的“唐兴兹原”。李唐王朝以自己的兴起能与黄帝荆山铸鼎之原为同一“兹原”而倍感荣耀。所以，在唐的太庙里，太祖李虎永享东向之尊。原永康陵曾植“柏城”百亩，封土三仞。并派有七品陵令和从八品陵丞各一人。清乾隆陕西巡抚华沅曾题树“唐太祖永康陵”一碑。司马道上，迄今仍留有不少残雕。六十年代在永康陵附近的出土物除叱罗夫人墓志外，还有太祖之孙、淮安王李神通墓志、太祖同父李辨之子李和之墓，都证明了永康陵是唐公李虎陵的真实性。1992年4月20日，陕西省人民政府将位于三原县黄帝荆山铸鼎原的“永康陵”列为重点文物保护单位。
    唐永康陵的李虎不仅是李唐王朝开国称号的来源地，同时，也是规模宏大的唐长安城都城建筑中轴线的起始点。如今我们西安市实施“唐城复兴计划”，其建筑的中轴线仍然没有脱离唐代的这条建筑基线。开放的胸襟，融合的策略，成就了大唐伟业。作为皇族的李氏集团，一个掺杂着少数民族血脉的家族，异族血统的智慧和英勇，帮助了李氏集团在战争中，屡屡获胜，迎来了继我国周秦汉三朝盛世之后又一个统一的强大的王朝。李渊之子李世民，扶扶仁义，示之威信。四夷君长，慑于声威，纷纷遣使长安朝贡，奏请李世民为天可汗，也就是各民族皆认可的共同首领。唐代的统治者从唐太宗开始，他们就抛弃了过去的那些帝王，狭隘的民族偏见，唐太宗说：自古帝王皆贵中华而贱夷狄，朕独爱如一。抛弃了这种偏见他就底气十足，就能够以一种包罗天下，包罗万里的思想，广泛的吸收、容纳各种不同的文化。唐的这些思想，正是黄帝的思想，也使唐有了无与伦比的辉煌。天下归唐，李唐却寻根问祖，把李唐之兴的铸鼎原寻宗到黄帝的荆山铸鼎原，人们可能还不了解当时人文始祖黄帝在唐人心目中的地位，我们从《旧唐书·李德裕传》中可略知一二，宰相李德裕曾上书敬宗皇帝曰：“臣闻道之高者莫若广成、玄元，人之圣者莫若轩黄、孔子。”黄帝被李唐王朝列入百族之神，百圣之首，并成为中国文化和精神的偶像。而唐也曾以自己产生的铸鼎原是人文始祖轩辕黄帝的铸鼎原感到无比荣耀。
    当年，司马迁为了写《史记》，走遍全中国，发现无论到哪里，没有人不知道黄帝的，遂列黄帝为五帝之首。司马迁在踏访渭北荆山时发现，黄帝铸鼎之荆山也是大禹铸鼎之荆山。因此，司马迁在《史记》里写道：“黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。”由于我国有多地荆山，聪明的司马迁为了防止后人曲解他的本意，曲解他辛辛苦苦得来的发现，特意在黄帝铸鼎的荆山加了一个限定词，这就是大禹“导汧及岐，至于荆山，逾于河。”这个荆山位于岐山以东，黄河以西。 也就是大禹导山导水取得胜利进行大型庆典活动（旅祭）的地方。黄帝铸鼎的荆山，史称轩皇铸鼎山、铸鼎原、荆山原、中华原。位于今天陕西三原、富平、阎良的三交地带。这里不仅有鼎湖、连湖、连城、锦城，还有三鼎村、铸鼎村，卧龙村、盘龙村、化龙堡等等。在这里，不仅黄帝铸鼎、大禹铸鼎，还有汉武祀鼎和武则天再造九鼎。这里，黄帝开国，创立中华。这里，禹秉黄制，始铸九鼎，将中国化为九州，实行九州一统的区域管理模式。而更为重要的是，这里孕育了中华周秦汉唐四朝盛世，而唐则以无与伦比的辉煌，为中华文明史写上了光辉的一页。唐兴兹原，是黄帝荆山铸鼎功德之延续。