1974年1月，在西安市阎良区武屯镇武家庄，也就是古邑栎阳（商鞅变法处）所在地进行农田基本建设时，关山镇的几位农民挖出了一块墓志铭，上面铭刻着“中华原”三个对于研究中华民族史具有重大意义的文字。此碑1996年在关山镇再次出土，现藏于西安文博院，从而揭开了探寻中华民族历史“华”的序幕。
    在今日西安的“中华原”附近，关中大地上散落着许多以“华”字为命名的山川地名，如：蓝田县的华胥氏陵和华胥氏所建立的古华胥国；秦人先祖少昊被黄帝赐封为守山神，所守的华山、少华和华阴及华州；陕西三原县古为华池县，在荆山脚下有华王村；耀州在古代称为华原县，有漆组合流的华原；古代富平县所处的地理位置就是今天的华朱乡，有秦代华阳公主与王剪成婚的所在地华阳原；公元557年，在中华原置中华郡等等。这些众多的发生在“中华原”乃至于关中大地上的先祖活动和创业遗迹，绝对不是一种偶然现象。那么，中华的这个“华”字，究竟和中华民族有着怎样的不解关联呢？
    在古代，“花”与“华”同意?！抖?middot;释草》说：“荷，芙渠……其实莲。”莲花，因出于污泥而不染的高尚情操被中华民族认为是最洁美的花，在中华原上，富平县的“九眼莲”可谓天下第一。质脆、味甜、色白，无论粗细、长短，横切均有九眼。因九为阳数之最，质地纯洁而倍受中华民族青睐。这也是“华”字的最早出现。“花”以它的美丽不仅引起人类对于美好的向往，而且以它的精神引起中华民族对于美好的共鸣，因此中华民族以“花”自表自谦，久而久之便形成自己的代名词。现在，我们仍旧还可以从卫星地图上看到，美丽的关中平原，在中华原有一个很大很大的天然太极图，但它又象是一颗巨大的莲花。在这里，太极张三丰荆山悟道的地方，就是地络纵与横的交汇点，史称五华洞。而富平老城---“斩城”，则是一个标准的阳鱼眼，这个高阜的“斩城”， 因其独特的地理位置在中国绝无仅有。所以，在以荆山为中心的中华原周围，就有了那么多的以“华” 而命名的山川地名。
    现在，中国人到了海外以后，常以华人自称，除了中华民族几千年历史文明形成的传统美德外，而更重要的一条就是上述地理性概念的缘故。这种情结，古往今来皆有。据《汉书·武帝纪》记载：汉武帝元鼎三年（前114年），时楼船将军杨仆数有大功，但耻为关外民，遂上书汉武帝乞建东关，而故关——秦函谷关在弘农县。雄才大略的汉武帝批准了楼船将军杨仆的乞书，将秦函谷关向东移至今新安县东北，新关距故关刚好三百里。因此，唐朝诗人孟迟有诗：“汉武英雄重武才，重山险外凿门开。今后更有将军否？移取潼关向此来。”但是，移关终究是一时的权宜之计，而中华（在古代又称京师之地）从长远的安全角度考虑，汉献帝时遂将函谷新关西移480里，唐武则天天授二年再移，即今之潼关。关中旧称四塞之国，潼关乃为东大门也，岂能忽视。
    唐朝诗人李商隐，自太和七年（833年）曾三次应进士考试，唐开成二年（837年）得中进士，同年冬，令狐楚死，李商隐失去幕职，只好另谋出路，入泾原节度使王茂元幕，王爱其才，赏识他的思想和言论，不久，还把他的女儿嫁给了他，这就触犯了朋党的戒律，招致牛党一些人所忌恨。唐开成三年（838年），李商隐应博学宏辞考试，本已为考官所取，复审时被某一权要抹去了名字，并且还株连了李商隐的好友。这次意外的打击使李商隐写下了千古绝唱的荆山诗：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”在这里，“荆山”与“中华”同意。一方面，荆山在中华原的地理位置没有发生变化，另一方面，李商隐以杨仆移关的典故感叹自己生不逢时，无法报效国家以及不被他人理解的复杂心情。因此，“荆山”在一定意义上讲，也是“中华”的代名词呢。