非物质文化遗产中绝大多数对象都在民间，都在民俗研究的领域中，非物质文化遗产不能脱离它产生的具体语境。然而，保持非遗的文化空间谈何容易。一方面政府在?；?，另一方面村民又收到来自城市文明的巨大冲击。乡民生活被城市同化，乡民意识也在发生巨大的变化。非遗在保护和侵犯的境地悖论性地生存，一方面是要继承和发展，另一方面面临解构和冲击。那些被乡民祖辈相传的艺术也许在人类学和民俗学家看来价值非同寻常，但在城市商业化的时代，传统的手艺或者技艺大多数已经要退出历史舞台。

我们还需注意另外一个问题：当政府和专家们呼吁对一个村落文化或者原生态艺术进行整体性?；さ氖焙?，是否就必须让该村落仍旧维持过去的传统甚至落后的习俗，是否为了让其原生态化，非遗就必须还原到过去的生活。这些都值得商榷，因为不能因为一个民俗事象或者非遗的?；ざ蠖嗍缑竦睦?。在?；ず头⒄怪?，如何兼顾是个问题。（摘自《艺苑》2011年第1期，马知遥文）