《新二十四孝》由政府部门出台，用心良苦，但愿有助于启发孝的认识，让现代人从不孝不行、孝则不易的窘境中解脱出来。

　　在中国传统文化中，孝道、孝行是绕不开的话题?！兜茏庸妗方擦诵矶喙婢兀谝惶蹙褪?ldquo;首孝悌”、“入则孝”；《佛说父母恩重难报经》说的是，父母恩深似海，子女不知孝不报恩，必入地狱；《百孝经》更是喋喋不休，围绕孝字说事，孝则家兴人旺、福禄齐至，不孝则百事不张、万般不幸。

　　这样，中国人不能不在孝字面前犯难。从人性上说，羔羊跪乳，乌鸦反哺，对父母岂能不孝；就世事规律而言，把一个孝字做完整真还不易。《二十四孝》故事，只能算是古代文人心中的孝道标本，有的可为，有的不可为，有合理成分，也有不分是非、不合事理的妄想。

　　舜作为中国第一大孝子，对三番五次加害于己的父亲、继母及兄弟，坚持不弃不离，以德报怨，终至所谓“孝感动天”。以今天的标准，父母的恶行已不是一般的厚薄之心，而属触犯刑律的犯罪；如此无条件的，甚至不讲是非的孝行倡导，对后辈无疑是一种精神压力。

　　孝的本意是感念、报答父母养育之恩，是单向度的儿女责任与义务。因为履责的能力与条件各有不同，比照孝子而行动，会让多数欲孝而力所不及，只能揣着内疚而仰望孝行的楷模。也许，现代社会更需要一种孝意的转换：以双向的亲情取代单向的孝行，以亲情的相互慰藉解除孝道的纠结。

　　父母与子女是生命的承继关系，不是投入与产出、投资与回报的工商运作。当得以认清孝字的沉重，我们应该不难树立一种更符合生命本真的理念：亲情，只有亲情，才有资格构成生命关系的核心价值。于子女，父母是生命的起点；于父母，子女是生命的未来。这种亲情很简单很纯粹，也更有人性的真实与高贵：在普通人的生命历程中，父母对子女的牵挂，子女对父母的守望，才是人生悲欢离合、酸甜苦辣的主旋律。

　　可怜天下父母心。为了子女的当下与明天，呕心沥血，废寝忘食，什么苦都愿吃，什么冤都可忍，什么罪都能受。我相信，所有掏心掏肺的父母，不会以付出作为筹码，算计着日后的回报。

　　然而，这不意味着子女对父母的付出与牺牲可以视而不见。不论你如何成功富有、位高权重，不能忘记生命的源泉来自哪里；不论你现在如何条件有限、困难多多，都没有借口对年暮体衰的双亲不闻不问，形如路人。

　　电视曾播报一个真实的故事，某公司老板不论出差还是洽谈商务，都将年过七旬的老母带在身边。他要表达的是，生命中最在乎的是母亲；他想表现的是，没什么可以超过亲情的享受。

　　多数人可能没有这个条件，但所有为人子女者可以有这份心，可以有这种对生命的理解，对亲情的追求。大林