两千多年前，人类文明处于德国哲学家雅斯贝尔斯所说的“轴心时期”。有一个叫孔丘的中国人写了一本《论语》，讲仁义道德的，成为中国的“文化母本”。

一千年以后，西晋时期，有一个中国人离经叛道，写了一篇赋叫《钱神论》。他叫鲁褒。

又一千多年后，欧洲人发现，金钱作为“一般等价物”，只是骂它或捧它并没什么意思。于是，德国人齐美尔在1900年，与了一本叫《货币哲学》的书，站在哲学和社会学的高度，告诉世人，钱和“社会”，到底是个什么东西。

《论语》和“金钱”可以组合在一起吗？听起来要让好像对金钱表示鄙视的孔子背过气去。但在2012年，有一个中国人用一本叫做《金钱论语》的书这样做了。这是一本关注当今中国的政治、经济，并揭秘它们和人性到底是什么关系的书，好像是要对孔子、鲁褒、齐美尔来个一锅煮。

他叫邓良平，广东某公司董事长，一个自称“有思想”、“有政治情结”的商人。

《金钱论语》还有另一配漫画的合作者——邝飚，中国最有讽刺意义的政治漫画画家。

2009年全国“两会”期间，当记者问到官员财产公示的问题时，某省政协主席反问：“如果要公布，为什么不公布老百姓财产？”于是，很多“老百姓”纷纷在网上晒财产，把自己“脱”得干净，希望能够“带领公仆们走向现代社会”。邝飚作一漫画：“脱吧！到你了！”

很多人还记得，郭美美的母亲郭登峰在接受郎咸平采访时曾经说，她在1990年就开始炒股，几个月赚几百万元，可谓笑傲江湖。这样的“股神”，当然纯属虚构。

邓良平就不是虚构了。多年来，作为金融游戏的玩家之一，他成功地躲过几次股灾，算得上是金融市场上的幸运儿和幸存者。他揭破的一个秘密是：很多社会游戏，尤其是金钱游戏背后，都是人性在作祟。你想要生存下来，必须对人性的贪婪和恐惧永远保持敏感和警惕。

超越于金钱之上看待金钱，超越于政治之上看待政治，超越于人性的表现看人性，才能看得清楚，也才能够不被它们圈牢。这正是《金钱论语》所提出的方法论。

在今天这个时代，中国社会在政治、经济、文化、道德观念、心理等诸多方面，正呈现出一种“复杂的紊乱”，一环扣一环，相互影响。比如，为什么中国各地发展极不平衡？为什么金钱和权力成为中国人最能听懂的两门语言？前者涉及到一个地方的地缘优势、政治博弈能力、政治权力对资源的“抽水”效应等，而后者则牵涉到人性的欲望，牵涉到社会结构的变迁，等等。在面对这些问题时，我们不得不先进入某个背景，甚至来一番“宏大叙事”，才可望得到深刻的理解。

邓良平这本书所关注的，都是这些影响到我们的生活背景，影响到社会走向的宏大命题。而对中国的房地产市场等，他也同样关注。和别人的不同之处在于，他对那些命题采取了类似于“奥卡姆剃刀”的角度：“如无必要，勿增实体”——能够用一句犀利的话把事情的本质说清楚的，就不需再说第二句。这也是他采用“论语体”的原因。

但还是需要指出，邓良平在书中，绝口不提法国大哲蒙田、另一写过《道德箴言录》的法国人拉罗什?？隆５督鹎塾铩返南?，幽默，能够让人看到蒙田、拉罗什?？频挠白?。

这类“说”的方式，是优点也是缺点：一针见血地说到痛处，是以“片面”为代价的。

（经济参考报）