神采有道尽韵美
----郭宝禄书法管见
屈指算来，我与郭宝禄相识相知二十有六年了。我们曾经是戎装一身的战友，又是勉励竞学的同事，随之先后进入新的人生轨道。2012年9月6日，我在中共陕西省委党校一一品味了
神 采 有 道 尽 韵 美
----郭宝禄书法管见
屈指算来，我与郭宝禄相识相知二十有六年了。我们曾经是戎装一身的战友，又是勉励竞学的同事，随之先后进入新的人生轨道。2012年9月6日，我在中共陕西省委党校一一品味了宝禄的书法展，面对眼前的近千幅书法作品，一次又一次感到惊奇、兴奋、欣慰、震撼、喟叹、赞誉，我一遍遍告诉自己：宝禄积数十年之求索，用炽热的心、用舞动的笔，以独特的方式承载起中华传统文化的精神，虽然跨过不惑之年，但是再有数个十年，宝禄的攀登之旅将日臻完美。
正当热血方刚时，郭宝禄来到中国人民解放军战略后方基地62101部队驻秦岭之南、汉水之滨的一座军营，与这座军营日夜相伴的层峦叠翠的凤凰山。军人心目中的凤凰山是一座神奇的山，她时刻都在见证着来自神州大地的有志青年们在军营里锤炼成长，郭宝禄就是这万千有志青年中的一个。随着岁月的叠加，有的人肩上闪亮着金灿灿的将星，有的从成长为军事科技专家，大多数人则在自己的人生轨迹上有序运行。脱去浮华、拂去面纱，经过多少风雨的洗涤，有人依然笑对生活、不懈追求，经过千锤百炼后的郭宝禄，渐渐找到并不断完善着工作生活的最佳轨道。应该说，郭宝禄有愿景、有进取，在书法与绘画的天地里找到了属于自己的方位，他有思考、有独创，在继承与掌握中华传统文化的精髓方面进行了新的尝试、拓展了新的领域。
宝禄书法展中有一幅他8岁时制作的篆刻作品《雷锋》，暨雷锋画像及临摹毛泽东“向雷锋同志学习”的草书。雷锋是一个跨越世纪的时代青年，雷锋的风采与精神早早地伫立在一个充满想象、定位志向的孩童脑海里，这对宝禄人生的志向与情趣有着深刻的、长远的影响。后来，他真的参军入伍，迈开了人生第一旅程?；故切卤保β凰枷氲幕鸹ㄓ胄醋止ちΦ姆欠簿鸵言萋锻方?。很快，他作为连队文书承担了制作黑板报、书写标语和日常文书工作，再接着他在部队机关又通过大量的宣传标语、张贴书画、欢迎辞、决心书、请战书等的书写练习，参与并组织了主题书法比赛活动，既大幅度提高书法水平，还为部队建设做出就有贡献，始终让军旅生涯更充实、更有意义。
沐浴着数千年中华文明，郭宝禄对传统文化尤其是书法艺术与书法精神有自己的理解与思考，他的篆书与隶书浸透着浑厚与苍劲，他的行书与草书又处处显示洒脱与豪放，他的篆刻与金石雕刻作品又凝聚着人文精神的光芒。纵观宝禄的学书之路、书法之路，他擅长隶、篆、楷、草书，又涉猎篆刻、绘画，大量搜集、创作民间风俗画，逐步成长为富有个性的青年书法家，这种个性特质是宝禄性格、学识、修养、经历和创作实践的浓缩与流露，是对传统文化的深厚敬爱、历经长期的研练与磨砺的收获。
书法是最通灵性的艺术。郭宝禄的“十二生肖‘草书’十二生肖福‘寿’、百乐图、百龙图、百寿图、百宝图、福“寿”平安等书法作品，饱含郭宝禄的情绪、胸襟、见识、修养，一望而知，心地荡漾。
龙文化与龙马精神伴随中华民族跨越一代又一代，郭宝禄的书法作品《中国龙》将华夏民族地理版图与草书繁体“龙”字巧妙叠合为一体，一气呵成，气势宏大，蕴含了中国龙文化的内涵和精神。宝禄在承载书法传统艺术精神的基础上，不甘拘泥于传统束缚，通过长期的思考与实践，创作出一种富于新鲜活力的书法作品，在继承传统的同时有了一个质的认识上的飞跃。
书法与古典诗词都是以汉字为载体又相得益彰的艺术表现形式，无论是先秦两汉经典语录，还是诗经词赋，都是诗词作者在呕心沥血地表现汉字的字音和字义之美，书法家在竭力表现汉字的字形之美，将二者合而为一，展示在眼前的作品则会更加赏心悦目，美妙绝伦。几年来，郭宝禄选书了论语、道德经等经典文章，诗经、汉赋、唐诗、宋词，历代名人名言警句等，分别以隶书、楷书、篆书、草书的形式表现出来，有大尺幅、条屏、对联、书扇等多种版式，每一幅都是精心之作，都凝聚着作者的长期思考与书法的艺术之美。这部分书法作品，既可以此来增加学养、丰富修养，也可以此陶冶情操、最大限度地表达其孜孜不倦的书法心声。
因为有了军旅生涯，宝禄的书法气质是乐人之乐、忧人之忧，书法风格表现为刚毅与壮美，书法精神表现为正气与坚韧，书法胸怀则是开阔与洒脱。
“业余生活完全寄情书法”，郭宝禄把自己对生活的热爱、理解、志向完整地与书法融为一体，一旦走出“八小时以外”，踏入书法的世界，其精神分外振奋，其心灵愈加沉静和充实，灵魂亦得到极大的慰藉与净化，对传统文化精神的承载得以最大限度地发挥，对自身的品德修养和道德情操的熏陶亦到了最佳境界。
如果说诗言志、乐抒情，那么书法之艺术就是达美。在熙熙攘攘的大千世界里，怎么样让我们的心灵沉静下来、让生活随心所意、让人生价值深远，像郭宝禄这样的步入书法艺术轨道，无疑是包涵深意的路径。究其实，孔子早就回答和解决了这个人生大道的困惑。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”所谓志于道，是指立志要高远，要憧憬达到的境界，无论是搞科研、做学问，还是开展任何具体工作，都要把目标放得高远。几年来，郭宝禄奔波南北造访书界领袖、名流，就是要多方探寻迷津，取其精华，又在独立思考的基础上形成自己的“攀登之旅”。所谓据于道，是指立志虽要高远，但必须从人道起步，从道德的行为开始，在心灵上志于道，在行为是依据德行。所谓依于仁，是指注重内心的修养，书法艺术走出书斋就要展示于人、走向社会，表达仁爱，依于仁，然后才能游子于艺?？鬃铀缘?ldquo;艺”指的是以礼、乐、射、御、书、数内容的六艺。其中的礼，包括现代的哲学、政治、教育、社会的所有文化；乐则包括现代的舞蹈、影剧、音乐、美术等；射则包括现代的射击、击技、体育等；御即驾车，包括驾驭飞机、舰艇、太空船等；书指文史方面，数指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。
郭宝禄书法之旅也印证了注重道、德、仁、艺这四种文化思想修养的重要性和深远意义。志于道，据于德，包括了精神思想，加上依于仁、游于艺，应该成为生活处世的准绳?？鬃游薹窃诟娼肴嗣牵松绻薷咴端枷刖臀疵馓灼?，太现实的人生只有令自己厌烦，没有相当的德行作根据，人生是无根的，最终不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。“志于道”是当然的人生精神支柱，“游于艺”则是人生的多种表现形式，诸如集科学大在的专家学者、专业科学家、工程师等“百业之家”，郭宝禄这样的青年书法家自然位列其中。
做到“人生不枯燥”大概很难，需要多方面探索，仰望星空、寄情寄志，需要沉浸在书法艺术的世界里，长期追求，需要与古圣先贤进行思想的交流和艺术的切磋，同时对自己的心灵世界进行多种形式的、深刻的自我评判。
郭宝禄的书法修养、才识、功力、技巧与审美情思，给人以极佳的心境修炼。我理解，书法同时也是提高心智的有效运动，是今人祛除浮躁、培育静气的有效方式。人生各阶段要有缓有急，松弛得当，取舍有度，言行得体，这样的人生都会和谐。
数十年的人生实践，使得郭宝禄既有了轰轰烈烈的军旅生涯，创造了许多生活与事业的寄美，也有了从事机关党务工作的从容运筹，在立德立言方面又有了新尝试。与此而相得益彰的是，郭宝禄在爬涉书法的征途中，创造、展示出弘道、敦厚、精美、雄壮、清奇、圆润的人生轨迹。(文/尚 清 海)
