说到汉字，我们再熟悉不过了。

关于汉字的解说和阅读，不是什么新现象。东汉许慎《说文解字》就不用说了，即使经过了白话文运动、人们对汉字的源流与意蕴也越来越陌生之后，关于汉字的普及性读物也从来没有间断过：中小学课本里，王力、吕淑湘等大师的论述，人们终归会留下些印象，而在更普及的层面，像陈政先生的《字源谈趣》、左民安先生的《汉字例话》等等，几十年来再版多次，留意于汉字的爱好者们更是大都耳熟能详。现在就更多了，像谷衍奎先生的《汉字源流字典》，萧启宏先生的《汉字世界》、《中国汉字经》，央视的《语林趣话》，唐汉先生的《汉字密码》，瑞典汉学家林西莉的《汉字王国》，还有中国汉字网对汉字的网络传播，陕西的仓颉文化等等。所以，汉字作为中华文化的载体，我们一直都是关注的！

关于汉字中的古老智慧

在大多数人看来，汉字只是一种符号，是我们传播信息的一种工具。没错，汉字确实是信息传播的工具。但是，细细观来，汉字之中还蕴涵着古老的智慧、古老的文化。我在讲座中经常和朋友讲，汉字是博大的中华文化。因为，几千年以来，隽永有致的方块汉字承载着我们民族独特的思维，我们依靠汉字来倾诉，通过汉字来记录，凭借汉字来穿越五千年历史文化的隧道，和古圣先贤进行对话。每一个横平竖直的方块汉字都是我们胸中的丘壑山水。所以说，汉字不仅仅是信息传播的工具，更重要的，汉字还是中华文化的载体，是我们炎黄子孙的“文化身份”，也可以说成是“文化指纹”，甚至是“文化基因”。

举个例子来说，我经常讲到“禾”字：

“禾”是个象形字，沉甸甸的穗子已经压弯了腰，就是禾谷的形象，这个最初的意义很单纯。然而随着社会的发展，我们的先人们又赋予了“禾”字更多的文化内涵：到了收获的季节，禾谷垂下头来表明它已经成熟了。在我们传统文化当中，这个“禾”字的形象被借用来形容君子成功而不忘本，不忘记感恩。“禾”的底下是根，经常垂下头来注视自己的根本，是一种谦虚的表现，垂下头来注视着滋养自身成长的土地，是一种感恩的表现。所以，“禾”字寄寓着人生到了收获的时节，也要固守禾谷的谦虚、感恩的品质。这就是我们的汉字所隐含的文化，是我们应该承传的文化精神。

我们再来看几个字，来感受汉字所蕴涵的文化。

比如，“诚信”两个字。《说文解字》里这样解释：“誠，信也”，“信，誠也”互为训释，意义相当。但是，我们从汉字的结构来看，就很容易理解这两个字所承载的信息：诚，从言从成，把“言”和“成”合在一起就是“言出必行，行则必成”。说出来的话或事情就必须要行动，必须去做，做就要做成，就要成功。这就是诚信，这样的人就是有诚信的人。信，从人从言，把“人”和“言”合在一起就是“人言为信，负起责任”。用人所说的言语，会意言语的“诚实、真实”。作为一个人，要讲真话，不说假话，说到做到，不放空炮，要对自己说的话负责任，这样诚实守信的人才有诚信，才会得到别人的信任。

再比如，“道”字。

从字形上看，“道”的金文从行（街道，四通八达的十字路口），从首（头，代表人），从止（脚，代表行走）。小篆将“行”和“止”换成了“辵chuò（作为部首俗称‘走之’）”。隶变后写做“道”。

道，一方面指行而下的“道”，是具体的“道”，是指我们脚下的道路，所以从“止”。这个“道”是具体的，看得见、摸得着的，所以，老子说“道可道”，就是可以说的清楚。

道，另一方面指形而上的“道”，是抽象的“道”（引申为‘规律、方法、途径、道理、道德、主张、学说’等），没有具体形状，是我们大脑思维当中的“道”，所以从“首”，这是人生的“大道”。有人会说：你是主观臆断！那我们可以分析，如果只有具体的“道路”的意思，没有必要在这个地方用“首”，直接用“人”不就行了，人在路上行走，不就是“道”了吗？不用人或其他的符号而偏偏用“首”是有道理的，“首”是什么？头脑！从字形上看，当人用脚行走到十字路口的时候，该往哪儿走呢？这时就要用头脑来思考。人生的路也是一样，要用头脑来思考，来寻求人生的规律、方法、途径、道理、道德等等。所以这个抽象的“道”是我们大脑思维当中的“道”，是“大道”。所以，老子说“非常道”，就是很难用语言来形容，只能感悟，但它却是无时不在，无时不在的。

现在，尽管“道”字简化了，但仍然保留了这些信息：对于“道”的探索和追求，既要动脑（积极思考，从首），又要动脚（实际行动，从走），理论与实践相结合，合二为一才能走好我们脚下的“道”，走好我们人生的“道”！

关于汉字与其他语言文字相比孰优孰劣

许嘉璐先生说“我们不能说，我们汉字是世界上最优秀的文字。什么叫优秀？就看你的文字形式适合不适合本民族的思维和表达，适合的就是好文字。应该说对于中国话来说，对于汉语来说，汉字是最好的表达形式。对于拼音文字，对西方国家，那种拼音文字对它是最好的文字。”《汉字五千年》中的那段话更好：“文字是文化的载体。汉字所包含的东方思维方式具象、隐喻和会意，是中国文化及其传承的核心。这种思维形态被熔铸在汉字里，令汉字成为民族灵魂的载体，以及最重要的民族精神资源……不论是楚辞汉赋、二十四史，还是唐诗宋词、明清小说，都是汉字数千年来用灵魂的砖石构建的精神大厦。汉字使我们成为我们，使汉族成为汉族，汉字使中华成为中华。”

关于汉字发展到今天是进步还是退步

总体来讲，汉字还是在不断发展的，应该是在进步的阶梯上。当然，这个问题大家关注更多的是关于汉字的繁体和简体的争论。汉字简化的过程中，有些繁体汉字的文化信息被简掉了，是一种文化的遗失，有些繁体汉字简化之后反而文化内涵更清晰了。所以，客观地讲，汉字简化对汉字文化来说是有得有失，综合起来，得大于失，总体上是进步的。汉字的回归不能简单看作是字形的回归，而应该是汉字文化的回归和重新审视。如果要回归繁体，究竟要回到哪里？小篆是对汉字的一次改革，对小篆之前的古汉字来讲，它是进步了还是退步了？自然也是有得有失，终归得大于失。汉字的每一次大发展都是兼具得失的，但发展始终是硬道理。提汉字回归，究竟要回到哪里？回到小篆？回到甲骨文？甚至回到陶文？还是回到没有文字的时代？我认为，针对汉字繁简问题应该采取“识繁用简”的办法，这样才有利于承传我们的汉字文化，有利于承传我们中华文化。

关于当前的汉字教育

古人云，自古辞章，导源小学。意思是说，阅读写作能力的大小，文章诗词写的好坏，从根本上说，都是由掌握汉字的情况决定的。所以，汉字教育是基础，也是前提。汉字的表意性特点，本来应该使汉字成为容易学习、便于掌握、有利于运用的文字，然而却被认为是难学难记的文字。为什么？当然，有的字笔划较多，有它难的一方面。但是，在汉字教育过程中没有注意利用汉字表意性的特点和优点，没有把握汉字构造的规律，而把有规律可推断的汉字当成无规律的死记硬背的符号来对待，恐怕是不可忽视的原因。如今的汉字教育，大多还是死记硬背，只教是什么，不教为什么。这就造成汉字教学的缺失。这样的教育，不但不能从根本上帮学生解决识字问题，更不用说深度体会汉字文化了，还经常使学生产生抵触厌学的情绪，这就带来了学生（和将来的社会）普遍错别字较多的后果。

对于汉字教育，应该借助汉字的表意性，进行趣味教育。汉字虽然是音、形、义三位一体的文字，但总体是表意文字。汉字的这一特点，使汉字穿越数千年时间的长河，驾着历史的风云，一脉相承，从容至今，仍有效地为我们所使用，成为世界上最古老的四种文字中唯一一直使用至今、硕果仅存的文字。我们必须要借助汉字的表意性，开展汉字教育。

首先，要知道一个字的表意源流。知道了这个字的来历，在不同的语言环境中自然很清晰这个字的使用。

比如：息，本为鼻（“自”本义为鼻子）中出气形（），金文（）、篆文（）下边的出气之形皆讹为心，表示心气从鼻出。很清楚，息的本义为①喘气，呼吸，叹气：息息相关、一息尚存、喟然太息。喘息就表示活着，又引申指②繁育，滋生，生长：休养生息、蕃息。人活着就要生儿育女，故又引申指③子女，特指儿子：晚有儿息、子息、贱息。钱也会生子息，就又引申指④利钱：连本带息、利息。喘气有呼有吸，自然有停顿，便又引申指④歇息，使安宁：日落而息、安息、休息、息事宁人。歇息时人的活动就停止，当然又引申出⑤停止，消失，息灭：自强不息、息交以绝游、偃旗息鼓、息怒。古语“天地盈虚，与时消息”，“消息”本指消失与生长，人们打听动静，自然是打听的是活动情况，故遂又转引申指⑥音信：杳无消息、信息。

再比如，兵（），本义为①双手持兵器：弃甲曳兵。谁拿兵器？自然引申指②战士：草木皆兵。打仗要众多的战士，就又引申指③军队：兵临城下。军队的任务是作战，故又引申指④战争：兵连祸结。战争由不同战役组成，就又引申指⑤战斗：令民习兵。打仗不能乱来，这就又引申指⑥谋略：纸上谈兵。以上这些都有关战争的事，自然又引申指⑦军事：兵无常势。如此一来，“兵”字记住了，其主要含义及其含义间的关系也都知道了。

其次，要知道关联字的表意字族。

比如，“即（）”“既（）”两个字，人们从小就没弄清楚，到了成人，还是常出的错别字。其实只要知道这两个字都是一个人坐在一碗饭前，“即”的形象是人正在吃饭，“既”的形象是人已吃完饭在扭头打嗝。所以，凡表示正在进行之意的，皆用“即”；凡表示已经完成之意的，皆用“既”。这样也就不会用错了。

再比如，页，现在人们都知道“页”的含义是纸的一张。这样的话，我们很难迅速把握以页作部件的一群字。如果知这个字的本源，那就容易多了。其实“页”与纸张原本没有太大的关系。“页”本是个象形字。甲骨文作，象一个突出了头部的人形。金文字形线条化。篆文字形整齐化。隶变后楷书写作頁，如今简化作页。只要教学生掌握了“页”这个基本部件，就能一下子掌握相关的一群字。

页，原读xié，本义指头。与 “首”为同一个字。每个头都有一张面孔，故后变读yè，借作“葉”（叶），遂用为量词，表示书册的一张。

由于“页”作了偏旁并借用为量词，头的意思便另加声符“豆”写作“頭”来表示。如今简化作头。本义指脑袋。引申指首领，器物的顶端、末梢、余部，事情的起讫点等多个含义。

了解了“页”的本义，那么凡从页取义的字皆与头、思虑等义有关就好掌握了。像：

题：从页，是声，是也兼表正之意。本义为额头。引申指事物的开端。如：问题（提问的头）；文题（文章的头）。用作动词，又指题写、题名。如：题词。

须：金文，像人脸上长胡子的样子。篆文整齐化。隶变后楷书写作須，如今简作须。读xū，本义指胡子。引申泛指像胡须的东西。又借以表示等待。 “须”慢声则为“须臾”，又指少待片刻。

顷：，从匕（人低头）从页（头），会人低头之意。隶变后楷书写作頃。如今简作顷。读qīng，本义为人低头。引申指偏侧，倾斜。此义后另加义符“亻”写作“倾”。一歪头之间是很短的时间，故又引申读qǐng，指短时间，不久等等。

倾（qīng）：则分化出来，专用以表示倾斜、倾向、偏向、倾覆、全部倒出来等义。

颇：从页，皮声。本义为头偏。故引申泛指偏、不正。

硕：从页，石声。本义为头大。引申泛指大。

其他从页取义的字还很多，如：顶、项、顺、顸、顼、顽、顾、顿、颀、颁、颂、烦、颃、预、颅、领、颇、颈、颉、颊、颋、颌、頪、颏、颐、频、颒、颓、颔、颗、题、颙、颚、颛、颜、额、颞、颟、颠、颣、願（愿）、類（类）、颡、颢、颤、颥、顯（显）、颧等，本义皆与头有关。

只要教学生掌握了一个字的本义，再教给他推演的方法，学生便能学会自己推断引申义。这样开展汉字教育，学生不仅从根本上掌握了汉字及其主要含义，又同时掌握了大量的词语和成语，而且兴趣盎然，没有死记硬背的枯燥乏味，反而感到好学好记，并且十分有趣味。这样的汉字教育，才是正本清源的汉字教育。

 通过对汉字的深入学习和研究，我们能够深刻地体会到：汉字，作为一种卓绝不凡、无与伦比的文字，之所以立于世界文字之林，上下几千年，纵横数万里，虽跨越时空而古人今人皆可辨识，永远闪耀着智慧的光芒，其根本原因在于，汉字是中华文化的根，也是传承中华文化的纽带，汉字本身就是一座博大精深、极为丰富的文化殿堂。还是那句话，汉字是我们炎黄子孙的文化身份、文化指纹、文化基因。汉字蕴涵着深厚的文化，要认识汉字文化，深刻体味汉字中所蕴涵的人文精神，将先民的智慧融入我们的生活，修身开智，受益终生。（九歌/文）