临汾市尧庙庙会上进行的康熙祭尧表演

　  “无庙不成村”这是一句俗语，说出了庙宇自古而然的存在。在山西的每个乡村都可以看到庙宇的存在，这是人们精神的一种护卫。

　　万物有灵，人们以敬畏的心对待一切山川草木之神。每一座寺庙的兴起，每一个被供奉在神龛里的神明，都与人之间产生过某种联系，流传下一段故事，这故事中蕴涵着人们对大忠大孝的推崇、对大善大美的服膺。

　　每一次隆重而热烈的祭典背后有对神灵的崇拜，也透出对人自身的关怀和未来美好的希冀。

　　1 尧帝之女回娘家四千年不断

　　举办地：洪洞羊獬村

　　会期：农历三月初三四月廿八

　　内涵：祭祀娥皇女英

　　汾河蜿蜒穿过洪洞，河东有一个村叫羊獬，河西有一地叫历山，两者相去30余公里。四千多年来，两地有一传承不衰的习俗——接姑姑，迎娘娘。

　　羊獬村原名周府村，有一日这里出生了一只独角羊——“獬”，这只神兽能辨善恶。定都平阳（今临汾）的尧王带着怀孕的妻子和大女儿娥皇来看稀罕，不料妻子在此分娩了，这个女孩儿堕地能坐，三日能行，五日能言，满月善针织，百日通天文达地理，被起名叫女英。尧觉得这个地方吉祥，便迁居此地，改村名为羊獬。

　　舜本是洪洞诸冯人，出生后母亲去世。其继母处处刁难他，舜被逐出家门，到了历山，在此耕种。尧王访贤，在历山见到舜用黄牛和黑牛犁田，舜舍不得鞭打牛，就在牛后面挂一个簸箕，牛走得慢了就敲簸箕，这样两头牛都以为鞭打对方而各自惕励（据说“威风锣鼓”就从此起源）。尧王觉得此人恩及牲畜，一定对百姓有仁爱之心，便选了舜做接班人，并把娥皇女英两女嫁给了舜。羊獬和历山就成了两女的娘家和婆家。羊獬人自认是尧的后代，根据辈分称呼她们为“姑姑”。历山以及其他地方人则称她们为“娘娘”，这里的“娘娘”不是指皇妃，而是对奶奶的称呼。

　　每年三月初三正值清明时节，两女回娘家扫墓祭祖，住到尧王生日四月廿八，给父亲做寿后当日必须返回历山，因为这时历山地区即将开始夏收，她们要回来与百姓一道参加夏收。一门亲让两地之间从地缘关系亲密到血缘关系，让人惊奇的是，年年三月初三，尧女省亲，四千多年来从未间断。接亲、送亲的队伍浩浩荡荡，绵延数里，沿途百姓设香案迎送两位姑姑，家家摆酒设宴，沿途招待接送姑姑的“亲戚”。

　　2　广胜寺泉水官司打了上千年

　　举办地：洪洞县广胜寺

　　会期：农历三月十八

　　内涵：祭祀水神

　　洪洞县城东北17公里，霍山脚下有霍泉，水自霍山出。东汉时，山上有寺，唐时更名广胜寺，霍泉也称广胜寺泉。唐贞观年间，为祭祀霍泉神，建水神庙。农历三月十八,传说是水神的生日，水神庙与广胜寺一墙之隔，为祭祀水神而形成的庙会也被称作广胜寺庙会。

　　霍泉之水是山下洪洞、赵城两地的灌溉水源，历史上为了争夺水源，两地人不断打架斗殴，不惜搏命，两地人除了打架时候见面之外，老死不相往来。唐贞元年间（785年正月-805年八月）两地争斗又起，直到官府出兵制止。苦于两地争斗不断，州府与乡绅们商量出了一个分水策略。一天，水神庙前架起了一口油锅，主持分水仪式的人将十枚铜钱扔入油锅，意为霍泉之水会被分为十股清流，洪洞、赵城两地派代表从滚热的油锅中捞取铜钱，捞得几枚便可分几股水。洪洞代表从油锅里捞出了三枚，赵城代表捞出了七枚。水源用石头砌出沟渠，按照洪洞三分、赵城七分做了分流。两地人为了纪念捞铜钱的“英雄”，曾在水神庙旁修筑了好汉庙。水源之争似乎到此为止了?？墒率凳?，直到清代，两地夺水事故依然频发，官府不得不再次出面。雍正三年（公元1725年），在平阳知府刘登庸的主持下，将霍泉水“三七”分开，赵城七分，洪洞三分。修建了分水亭，亭下用铁柱分隔十孔，是当年洪洞，赵城两县分水的交界处。后来以科学方式测算，两处泉水的出水量其实是一样的。解放后两县合并，对泉水统一调配，争水之斗得以解决。

　　广胜寺庙会一直延续至今，在庙会上有一个传统节目——炸馓子，庙会上，烹饪高手架起油锅炸馓子。炸出的馓子在大方桌上堆成山，人们便开始祭水。祭水由“水神庙”的高僧主持，主要内容是向莲花池投馓子。说来奇怪，每投进10个馓子，到了分水亭，必然分成北面7个，南面3个。这依然暗示当年油锅捞钱分水的故事。

　　3　关公门前唱大戏

　　举办地：运城解州关帝庙

　　会期：农历四月初八九月初九

　　内涵：祭祀关公

　　关羽被历代皇帝加封了几十次之多，由“侯”而“王”,由“王”而“帝”，由“帝”而“圣”，最后成为万能之神。人成为神之后，住的房子也就成了庙。众所周知，我国庙宇中数关庙帝数量最多，朝拜关公的信徒数量也是天下第一。

　　关羽是解州人，随着儒释道三教对关羽的神化，以及历代朝廷的加官进爵。为纪念他“忠君爱国”“义气千秋”，解州在隋唐时期修起了关帝庙，关公故里解州的关帝庙乃是天下关庙之祖。每年四月初八和九月初九是解州关帝庙会的正日子，这是一千多年前官方指定的庙会日。

　　公元948年，解县由县升为州府，行政级别提高之后，州府首先做的一件事就是确定了关帝庙会的具体时日。一个庙会的举办之所以能惊动官府，主要是因为这里有一种重要的物资——盐。盐，向来是受到国家控制的重要战略物资，山西解州有盐池，自然就形成了重要的交易市场。春秋战国时期，解梁（解州古名）已经有了较繁华的集市。公元948年，正式设解州后，宣布开设庙会，允许食盐在会上交易，大大促进了庙会的繁荣。庙会根据农时季节定为农历四月和九月一年两次，会期为一个月，四月初八、九月初九为会日。四月初八这一天，是关羽受封之日，也是黄帝战胜蚩尤的纪念日。根据县志记载，当时的庙会已是车水马龙，摩肩接踵，豫西、粤北的马帮，甘肃、内蒙古的骆驼，苏杭的绸缎、陕甘的马匹等源源不断涌入解州，全国客商都云集此地。庙会一人多，免不了欺行霸市之徒出现，北宋年间，朝廷专门派包拯来此整顿过盐业交易，规范了庙会市场。900多年后，盐已经不在庙会上交易了，更多的商品交流涌向了庙会市场，而且“游关庙、拜关帝、赶庙会”的传统形式依然在延续。

　　4　乡宁油糕会两千年仍飘香

　　举办地：乡宁县

　　会期：农历四月初八

　　内涵：祭祀晋大夫荀息

　　在山西，各种庙宇遍布城乡，酬神的庙会隔三差五就有。乡宁油糕会原本也是酬神祭祀的一项内容，却没想到，原本作为祭祀用的油糕，最后成了庙会的主角，每年四月初八乡宁人就架起油锅，亮出自家手艺，吸引来四邻八乡的人们赶集吃油糕。

　　“油糕会”期间，乡宁县山城便成了一个油糕世界。不足一平方公里的地盘，油糕摊点多达三五十家。每个油糕摊前，都围得水泄不通。赶“油糕会”的老百姓，以吃饱吃足油糕为美。一些年纪大或患病不能出门的人，会让人捎买几包油糕，分享其乐。当地有“宁穷一年，不穷一天”“有钱无钱，吃糕过会”的俗语。这种习俗有记载的历史已上千年。《乡宁县志》载，北宋建隆三年（公元962年），乡宁人为了祭祀晋大夫荀息，在县城东北管山镇的柏山建了荀息祠，每年四月初八集会，以油糕祭祀荀息。荀息是春秋时期晋国的大臣，职位相当于今总理级别。晋献公病逝时，委以托孤重任。连续的宫廷政变，导致荀息辅佐的幼主最终被杀。荀息深感未能完成托孤重任，遂自杀殉国。荀息不食其言，以死尽忠的品格历代称颂。人们敬仰荀息的忠节守信，也为其立庙祭之。

　　人们祭拜祖先或是神袛一定会把自己最好的东西奉献出来。一千多年前，油糕这样的油炸食品应该是尊贵的食物，于是乡宁人便以油糕来祭荀息。后来到了公元1548年，乡宁县建了结义庙，演变成祭祀结义庙的“刘关张”，不变的依然是用油糕作为祭品，这时，原来黍米面的油糕发展为小麦面的油糕，逐渐成为当地特色。人们干脆直接把乡宁四月初八的庙会唤作了“油糕会”?！坝透饣帷币话阋悦磕昃衫脑鲁趿迹脑率崾?，已成为当地一年一度的重要节日。