春分

　　夏至

　　秋分

　　大雪

当地时间11月30日，埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴，联合国教科文组织?；し俏镏饰幕挪湮被嵴酵ü鲆椋泄瓯ǖ摹岸慕谄泄送ü鄄焯糁苣暝硕纬傻氖奔渲短逑导捌涫导绷腥肓瞎炭莆淖橹死喾俏镏饰幕挪碜髅?。

昨天，刚刚从亚的斯亚贝巴回到北京的中国代表团成员马盛德、巴莫曲布嫫、罗微、张玲、王应德等在文化部举办新闻发布会，就媒体关注此次“二十四节气”申遗的相关问题作出了解答。

现场

为什么选择“二十四节气”申报“非遗”？

文化部非遗司巡视员马盛德表示，“二十四节气”申遗早在2013年就已启动，当时，经过组织专家审慎地论证，以最具有中华文化典型性、代表性为标准，文化部在14个备选项目中遴选出“二十四节气”作为2015年申报联合国教科文组织“人类非遗代表作名录”的首选项目。随后委托中国非遗保护中心牵头开展了对该项目申报材料的评审、论证和完善工作。

“作为遗产项目的‘二十四节气’是我国农耕文明的优秀代表，影响力覆盖全国，其跨民族、跨地域、跨涉不同文化类型，涉及多个学科，这在我国申报历史上是比较少见的。如何在联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》框架下精准地表达这项遗产，提高其可见度，是非遗?；すぷ髡叩睦肥姑胫霸?。”马盛德表示。

现场播放的申遗宣传片中，详细描述了“二十四节气”的内涵与意义。片中说，“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。

“申报现场，其实我们非常忐忑，毕竟主席的槌子不落，我们心里不安宁、不踏实?！被毓肆瞎炭莆淖橹嵋樯暇鲆橥ü氖笨?，马盛德十分感慨，他这样描述与会时的心情：“紧张的时候快要窒息，快乐的时候也很快乐?！?/span>

中国非物质文化遗产保护中心副主任罗微在回忆申报过程时，最深切的感受就是，整个团队为了筹备申报材料，熬了不少夜?！按蠹铱吹揭环萆瓯ㄊ?，体量好像并不大，但要求很多?！笨悸堑健岸慕谄狈岣坏奈幕诤?，除了非遗专家以外，民俗学、天文历法、农业文化等领域的权威专家都参与到申报材料的筹备之中。罗微还特别提到，“非遗”与“自然遗产”最大的不同是，它的主体是人，因此在涉及到许多基本信息时，不仅有专家参与，还协同了河南省登封市文化馆、内乡县衙博物馆，湖南省安仁县文化馆等十个社区，整理大量资料。因此，看似简单的申报表格，往往需要花费大量的时间收集资料、精心构思、反复论证、逐字逐句逐画面精心地打磨。

从2014年4月至2015年3月，中国非物质文化遗产?；ぶ行南群笳倏耸紊瓯ú牧掀郎蠊ぷ骰嵋?，逐步完成了中英文申报表格、图片、视频的论证、修改和完善工作。评审工作会议往往持续三至四小时，甚至多次延续到凌晨?！岸慕谄鄙暌懦晒Φ谋澈?，凝结着许多人的辛劳。

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“二十四节气”申遗成功后如何保护？

申遗不是为了好听的名头，而是为了对遗产进行更好地?；??！岸慕谄绷腥肴死喾俏镏饰幕挪碜髅己?，如何履约就成为值得关注的问题。

中国农业博物馆研究员王应德表示，在文化部、农业部等部委的领导下和相关机构、社区、群体的协同下，于2014年成立了“二十四节气?；すぷ髯椤?，联合制定了《二十四节气五年?；ぜ苹?017—2021）》。未来，各方将根据《?；し俏镏饰幕挪肌返淖谥己汀吨谢嗣窆埠凸俏镏饰幕挪ā返囊蠖浴岸慕谄笨挂幌盗斜；ご胧ǎ憾ㄆ谧橹岸慕谄北；び氪信嘌蛋啵嘌灯占跋喙刂?、保护行动及其策略举措；促进代际传承，组织来自农学、天文学、民俗学等专家、学者为中小学生编写“二十四节气”知识读本，开设专题讲座，为不同学生年龄群组设计或组织形式多样的实践活动，如节气知识竞赛、专题征文、演讲比赛和时令故事摄影等。中国农业博物馆也将计划举办“二十四节气”专题展览，并在大、中、小学及相关社区巡回展出，提升公众尤其是年轻一代对该项遗产及其重要性的认知和?；ひ馐?。

延伸

为什么说抢注“非遗”是一种误区？

从2001年昆曲开始，目前我国已有31个项目列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，但观察我国申遗的节奏不难发现一个现象，在2009年，我国一年就有25个项目入选，此后则每隔两三年才有一项入选，步子明显放缓，这是为什么？

文化部外联局国际处处长张玲解释称，由于联合国《?；し俏镏饰幕挪肌酚?003年通过，于2006年正式生效，《公约》的申报机制从2008年才开始建立健全，因此在2009年，我国在经过比较充分的准备后，有多达25个项目一次性列入了名录中。但近年来，各国申报都呈现出比较积极的态度，而且优先照顾没有项目和项目少的国家，这就使得像中国这样已经入选众多非遗项目的国家不再具备优先权，因此每一次对备选项目的选择也更为审慎。

关于申遗这一话题，不少国人似乎都存在着一种与他国比拼的心理，尤其是邻国韩国曾经成功申报了“端午祭”为“非遗”后，让我们有一种自家遗产被别人“抢注”的感觉，引起了舆论较大争议。

中国民俗学会副会长巴莫曲布嫫认为这是一种对“非遗”认识上的误区?！耙恢币岳?，我们国人好像都有一种攀比的心理，好像我们要一直保持第一，实质上我们并不提倡在数量上的比拼?！?/span>

“我们的端午节传到了韩国，变成了一套很系统的‘端午祭’，而我们很多地方就变成了‘粽子节’，这是值得我们反思和学习的地方。此外，《公约》提倡的是‘人类共同的遗产’，我们就不能说‘我们去抢’、‘别人抢我们’，‘非遗’不具有排他性，‘非遗’更强调包容性。”巴莫曲布嫫说。

记者 成长

释疑

“二十四节气”与现代生活有没有关系

《时间之书：余世存说二十四节气》一书的作者余世存认为，很多人错误地认为我们生活在大城市，“二十四节气”就和我们没有关系了?！拔颐窍执顺搅耸奔洌颐鞘チ耸奔涓?。”余世存说，“二十四节气”虽然是古代农耕社会留下的财富，但对现代社会仍有意义。随着大自然对我们的限制越来越少，眼下都市人的生活对时空有一种超越，作息并不按照传统的方式进行，但其实我们的生物钟仍然受制于当地的时间，如果忘记了这一点，就会犯很多错误，所以哪怕是工作繁忙的今天，我们也要注意调整自己的生物钟。

具体来说，余世存认为现代人之所以无根、失重，就是错以为可以不要时间的规范了?！氨热缛缃裆缁崃餍械摹晒θ耸俊纳睿鞘恰锒省氖奔渖?，但对很多年轻人来说，他还处在‘春天’里，他凭什么也要像成功人士一样过有车、有房、有财务自由的生活呢？”余世存说，我们今天都知道刷存在感，可惜大部分人视而不见这种时间中的节气或烙印，比如很多人身体不调、上火、发炎、脸上长痘痘等，都是丧失时间感的结果。 陈梦溪 J226

“二十四节气”与阴历月有没有关系

北京古观象台王玉民博士介绍，民间常常把农历叫“阴历”，实际上中国农历是“阴阳历”，“既使用阴历月，又用闰月来保证年的平均长度为阳历年长?！毖衾从车氖翘粼谛强罩械脑诵?，根据太阳运行的位置，人们得出了春分、夏至、秋分、冬至四个“节点”，“但光有这四个点是远远不够的”，王玉民解释，农事需要固定在每年更精确的时间段，前后不能差十天半月，所以这4个节点还要向下细分，于是每个季节平均分成6份，全年为24个节气，一个节气为15天左右，沿用后世。“由此可见，二十四节气和阴历月没有任何联系，完全是‘自成体系’的，属于中国传统历法阴阳历中的阳历部分。民间常认为节气属于阴历，完全是农历中阴历月占主流造成的错觉?！?/span>