在拜年议程中,正月初二是个特别的日程,那就是“迎婿日”, 是女儿女婿回娘家的日子，女婿给岳父母拜年。

将“迎婿日”排在大年的第二天,说明在我国古代社会以血缘为纽带组成社会关系的次序,将直系血缘放在第一位,维系着父系血缘为上的正统地位,所以,大年初一是父系血统的聚会和拜年;出了嫁的女儿,严格来讲,子嗣成为了外姓人,是不能安排在初一聚会和拜年的,否则就坏了礼法规矩。

但女儿虽然出嫁,但毕竟有自己的血缘关系,生的子嗣,身上也有自己的一半血脉,所以,旁亲血缘的母系这一脉历来都很重要,在我国自古就有“娘舅亲”这一说法。女婿有“半子之说”,民间有“一个女婿半个儿”,所以,将大年初二这一天作为专门迎接女儿女婿回家拜年的日子,显得那样的重要,也那样地受到重视。

这一天, 姑爷带着贵重的礼物去看望老丈人、丈母娘，正是一年一度作为“半个儿”见“亲娘”的机会，以慰问“二老”。有的地方称新女婿为“娇客”。对于“娇客”拜年，岳父母家无不盛情款待。在台湾有这样的民谚：“有父有母初二、三，无父无母门担担?！币馑际撬涤懈改傅呐谀瓿醵院螅锛胰吮厝焕唇踊厝ネ旁?，只有无父无母的女儿，没有了亲人想念，娘家也就不派人来接了。此情此景,生动揭示了中国社会最亲密的结构,一旦女的失去了娘家人这个强大的后盾之时,精神生活将失去强有利的支撑,心底是空洞洞的,没有了精神的依靠。 

“迎婿日”的背后,潜藏着巨大的文化智慧,我们的祖先在盛大的节日背后,寄寓着强大的文化凝集力,通过节日的礼俗将我们家国一体的文化个体与强大的群体,一个环节一个环节,像一个链条一样紧密地连在一起。

初一拜年凝聚的是父系血缘之间的黏性,初二“迎婿日”则是增强女儿血缘之间的“黏合剂”，初三初四走亲戚,有强化了与姑舅及表兄弟之间的间接血缘关系,初五初六到师徒同窗好友家拜年,又加强了熟人朋友纽带的联系……中国人过年,不仅是欢度佳节,更重要的是增强血缘与人脉的互动,正是有了这样一个共同的时间和空间,许多亲情、感情、乡情、友情、师生情、爱情等,才得以生根发芽,长成了中国人最牢靠的社会关系。

应该说, “迎婿日”促进了家庭和睦、社会和谐，有一定积极意义。 正月初二,北方有些地方是正月初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，要准备许多礼物如饼干、糖果等稀罕物品，由母亲分送给邻里的乡亲，让娘家人有面子,也表达了女儿不忘乡亲父老,不忘家乡土地的养育之情。如果有的家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物不必多么贵重,反映的是归乡的情意，真正体现的是“礼轻情谊重”，它表达了嫁到它乡的姑娘对乡亲们的切切思念。

初二回娘家是不能住的,有的地方只是在娘家吃了中午饭,在晚饭前必须赶回婆家,潮汕人叫“食日昼”,太阳落山之前赶回婆家,民间讲是担心把娘家吃穷了,实际上,这是我国的礼教使之然。