说老实话，今天我刚一踏进这个会场，看到横幅上"沣河记忆"四个字，倏忽之间，我脑子就联想到了《诗经》里这么一首诗《黍离》: 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡  靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？(以上是第一段)彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？(这是第二段)彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？(第三段)为什么会想到这首诗呢?应该得从对这首诗的解读说起。自古来，对这首诗有各种各样的解读，但我更倾向于认可这样一种解读。这首诗属于《诗经·王风》里的，"王风"收录的多是东周都城洛阳附近的歌谣，《毛诗序》里说， 周大夫役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，悯周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。意思是东周的一个大夫，服役路过西周故地，也就是今天的沣镐之间，看到当年的西周宗庙宫室故地，长满了"黍"，也就是谷子，和"稷"，也就是高粱，追忆起当年周之繁盛，不禁悲悯忧愤从中而来，徘徊在故地，不忍离去，而且发出了千古悲鸣之音:知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求?此一句，千百年来，一直为仁人志士所反复吟诵，以表自己忧今伤古之情怀，或抒自己满腹忧患却无人和鸣的孤愤之情。

应该说，周朝这位名不见经传的诗人，在《黍离》里抒发的这种情思，对后世的影响极为深远。如刘禹锡的《乌衣巷》: 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。当年南京秦淮河边的乌衣巷是何等鼎盛繁华，可如今萋萋荒草在残照中瑟索抖动，当年豪门贵族王导谢安两家华堂里栖居的燕子，飞入了普通老百姓家。刘禹锡在这里抒发的，依然是别样的"知我者，谓我心忧"。忧什么呢?忧世事沧桑，人生无常?；褂新碇略对凇恫Σ欢稀ぞ胖靥於防锼?，"当年王谢堂前燕，再不复海棠庭院";又说，" 禾黎高低六代宫，楸梧远近千官冢，一场恶梦。"在刘禹锡的情思基础上，更把意蕴推向了"彼黍离离，彼稷之苗"，更接近了远古《黍离》传承下来的情怀。到了清朝，孔尚任和曹雪芹公更是把这种情思抒写透彻了: 孔尚任在《桃花扇》 书中，在【离亭宴带歇指煞】中，老艺人苏昆生放声悲歌，尽情发抒： “俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱。那乌衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；凤凰台，栖枭鸟!残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿，诌一套‘哀江南’，放悲声唱到老?！辈坏菀妆?，而且"楼起""楼塌"一切都是"眼看"着的。真应了佛教的偈语:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。再说曹雪芹公，《红楼梦》诗词中有名的《好了歌解》: 陋室空堂，当年笏满床；蓑草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。世事沧桑，人生无常，在这里真是抒写到了极致，自有一股催人警醒的凛冽之气。读这样冷气嗖嗖的诗句，我想，就是再愚钝的读者，也会有醍醐灌顶之感，所谓的"通古今之变，晓人生无常"，在这里也就真正"通达"了，"知晓"了。

好了，话题扯得远了，就此打住。但是，我想，我班门弄斧七七八八说了这么一通，只是想表达:沣河这个地方，曾经对中国文化和文学的发展起了起根发苗，也就是奠基的作用，这个地方，足以吸引文人墨客驻足逗留吟诗作赋，这个地方，足以引发文人墨客各种各种的情思，这应该是一座有待开掘的文学富矿!而《沣河记忆》这本书的编撰，绝不应辜负"沣河"这座文学富矿的丰富和厚重，绝不应辜负"沣河"这条诞生《诗经》华美篇章的河流，绝不应辜负历代文学家们由"沣河"这条文化的河流引发的泉涌的文思和深沉的情思。一句话，编撰这本书，我们应该从《黍离》的情怀出发。好了，最后，我想表达我的良好祝愿，祝愿这本书编撰成功之后，成为一本真正意义上的让读者"通古今之变，晓人世无常"的奇书，或者引用白鹿原一家戏台上的联语:天下事渺茫如此，古今人大致相同"，至少在读者中能引发这样的感喟，《沣河记忆》就成功了!

谢谢大家!

赵永武，青年文化学者，西安市首届签约作家，西安市文联"德艺双馨"文艺工作者，迄今已发表作品150万余字，出版有中短篇小说集《离婚女人安小雅》和《寻她千百度》，现供职于周至县作家协会。