几日前，无意间问及厨房的阿姨信仰什么，阿姨说，我信基督！她那自信而自豪的神情，霎时让我备受打击。试想我们这些天天弘扬国学的人，连基本的民众都不能“度化”，我们的国学是不是太功利主义了！

我从小就接受的马克思主义教育，对信仰这个词，从来都有着无上的敬意，好像信仰绝对不可侵犯，从阿姨自信的神情上，你看到信仰带来的尊严，以及不可侵犯感，但是在佛教徒身上，你很少能看到说信佛的那种自豪跟尊严，大都是遮遮掩掩的。

再说到国学教育上，你说国学的信仰到底是什么呢？

大多数的人，信仰的国学教育，是功名和科举式的，主要是想国学给孩子带来考试成绩的提高？有礼貌，有修养？五味杂陈，啥都有。时代裹挟着我们，为了国学而生存，还是为了国学而存在？依然是很少人，有那壁立万仞的精神，过去的书院，门前有一堵墙，叫万仞宫墙，那就是说，真做学问，先要有那壁立万仞的精神，才有那壁立万仞的高深。现在的人，没有了壁立万仞的精神，做国学的往往被现实所困，谈恋爱的往往被房子所困，很少有人能向上一跃，去追求精神之高贵！

学国学的，修道的，也无非是借着时髦去消费国学，难能见得到一点独立向上的劲头？仅从这一点，我们可以预见基督教遍地开花了。当然，我个人不反对基督徒，我乃至会对基督有着无上的敬意，但是身为中国人，我还是不免为我们的文化黯然神伤！

鲁迅说，中国人的脊梁哪里去了？脊梁不是站起来就有，躺下坐下也都有啊，脊梁不就是硬骨头吗，这社会还有硬骨头吗？国学教育啥时候能教出骨头？

我们早就厌烦了权威式的崇拜，我们要的是理性式的敬仰，那种钻之愈深，仰之弥高的精神信念。这个时代的崇拜，不从权威而来，要从理性而来，从理性而行，而真的去崇拜。

所有对一切的宗教仪式，礼仪礼法，我们定不能被刻意的崇拜，我们只能由衷的发自内心的敬仰，才能真正树立起来中国国人的信仰！

礼仪的熏陶，可以变成一种习惯，但是这个时代难以变成一种信仰，于是就会产生礼仪的形式主义。真有礼的人，望之有神，敬如神明。

行有余力则以学文，这个行要行到什么程度呢？是不是外表都做得很像，时间长了自然就是呢？这个问题实在存疑，其实真能做到的，还是思想和境界上去了，才能变成自然的一种行为，才能长久，才能有真。见不定，行不真！

故而，形式不可少，真见很重要，教弟子规的同仁，要求一定要要规矩做到家，叫做到位，教背经的，一定要背诵量到家，才叫有功，我们是不是都太功利心了，给孩子悠悠生长的时间，发展生长的能力，是不是比较合适呢？

所以海印想的，就是慢悠悠的看着孩子生长，也背书，也规矩，也识字，也玩闹，收放自如间才是功夫？我这么做了，家长们又焦虑了，考试啊，应试啊，又来压力了。

这样的教育，随时可能被拍死，随时可能被非法，但是终将淡然了，人生难免一死，有良心就好，有真知就安。我的神，没有信仰，不能?。?/span>

真信仰是从真学问里生出来的，真学问从真文字而来，真文字从仓颉而来，要想真信仰，还要真学好古小学。

周礼保傅说，古小学入学，先教以六书，就是学会认字，从字教出信仰。三坟五典八索九丘，古之经籍，其易出于八卦，而六书生于易，于是认字就是易，汉字出于八卦。庖牺氏画卦，时未有文字，但有意于卦中，有言传于卦外；黄帝时仓颉出，本八卦中之意与言，始造文字，而有文字之思维建立。文王因八卦中之意与言，而有乾坤坎离艮震巽兑之文字，名曰彖辞；周公因文王之彖辞简，而不易明白，又系之以爻辞；孔子因周公之爻辞简，而不易明白，有系之以赞?？鬃釉抟?，多用韵用偶，易于记忆易于诵读，遂至易传，公卿学士皆能记诵，以通天地万物，以伸身心性命，此千古文章之祖矣！

夫文字至于文章，参赞化育，逐级而圣，故左传曰言之不行，文之不远矣，作文之道，乃致圣之道，夫为不真，故不能远，文字求真，真于河洛之学，天人性命，其大可至圣，其小可至文，由是，古之文者，皆敬字纸。

字之不敬，文之不行，行之不远，斯文堕地矣！

敬字而识字，可不畏乎？古小学起于敬而成于易，可谓信仰也！