苑利：我国非物质文化遗产研究领域的领军人物，民俗学博士，中国艺术研究院研究员、博士生导师。原国际亚细亚民俗学会副会长，中国分会会长，中国民间文艺家协会副主席、中国农业历史学会副理事长、中国人类学民族学学会民族遗产专业委员会主任。

民间艺术：一笔不可再生的国宝

从原生程度看，艺术可分为两个大类：一类是人类在历史上创造并以活态形式原汁原味传承至今的民间草根艺术；一类是在民间艺术的基础上改造加工或是由艺术家自己创作出来的文人精英艺术。我们将前者称之为“原生艺术”，而把后者称之为“次生艺术”。由于原生艺术产自民间，难免有些“土气”，再加之历时久远，难免会有些违背时尚的地方，故在当今社会中，除了那些真心喜欢传统的人群，更多的人似乎更喜欢在民间艺术的基础上创作出来的更符合当代审美的精英艺术。

但令人不解的是，无论哪个国家，一旦经济进入高速成长期，都会特别关注那些源自民间的草根艺术，并将其命名为“非物质文化遗产”，实施特别?；?。日本是这样，韩国是这样，中国也是这样。为什么放着受人追捧的时尚艺术不去?；ぃ盘粜巴恋袅嗽钡拿窦湟帐醪⑹凳┨乇鸨；つ?？

凤翔泥塑

首先，?；ぁ懊窦湟帐酢笔潜；っ褡逡帐鮀NA 的需要。民间艺术是典型的“草根艺术”，即被广大民间社会所接受、认同的最典型的艺术。就像听到《沂蒙小调》就知道自己到了山东，听到《信天游》就知道自己到了陕北一样，这些作为地域标志性文化的民间艺术已经与中华大地上的山山水水紧紧地联系到了一起。所以，即或中国艺术命悬一线，只要保存好这袋救命的“脐带血”，中华民族的本土艺术同样能起死回生。所以，?；ず谩懊窦湟帐酢倍杂谝桓雒褡謇此凳侵凉刂匾摹?/p>

苗绣 

其次，?；ぁ懊窦湟帐酢笔潜；ひ帐醵嘌缘男枰?。中国地大物博、人口众多，再加之山水阻隔、族源差异，中华艺术本身便会呈现出明显的多样性特点。但是，随着大工业革命的到来，体现文化多样性的形形色色、丰富多彩的“民间艺术”，遭受到了前所未有的冲击。?；ぁ懊窦湟帐酢币咽瞧仍诿冀?。

皮影

第三，?；ぁ懊窦湟帐酢笔侨繁１竟帐蹩沙中⒄沟男枰?。艺术是一国国民重要的精神食粮。政府的工作就是源源不断地为社会提供足够的精神产品，以满足社会日益发展的对于精神产品的需求。如何让国民的艺术需求永不“断顿儿”，便是各国政府都必须认真思考的问题。解决艺术“供给侧”改革有两条路可供选择：一是要?；ず媚切┠艽迷兜拇场懊窦湟帐酢?，这是民间社会日常消费中最主要的“精神食粮”，也是确保民间社会精神食粮永不“断顿儿”的最简单最保底的做法。不要小觑这些产自民间的“草根艺术”，也不要一听到“草根艺术”就觉得民间艺术有多么粗糙。我们可以拿出任何一部老戏与当代新创剧目相比，看看那词、那曲，是多么精致，多么讲究，多么精益求精!作为草根艺术的“民间艺术”可以做到演出几百年长盛不衰，当代剧目有多少敢与它叫板？!这种既“现成”又“管饱”，同时还是百年磨一剑的精神食粮，我们根本没有理由不去继承、?；ず秃胙?。二是在传统“民间艺术”的基础上不断创新，创作出更新、更好、更符合当代人口味的新作品。这做法和农家既备腊肉以解不时之需，同时又会时不时地杀只小鸡打打“牙祭”的生活哲学不谋而合。