长安区香积寺是中国佛教净土宗祖庭，始建于公元681年净土宗二祖善导大师圆寂之后，先建塔（善导大师崇灵塔和供奉有释迦牟尼佛舍利子的窣堵婆大塔），后建寺。奉敕将善导大师遗骸安葬于神禾原的是实际寺住持怀恽法师（640—701），负责建崇灵塔和窣堵婆塔的也是怀恽法师。根据《大唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭（并序）》（以下简称：隆阐大法师碑铭）及《大唐龙兴大德香积寺主净业法师灵塔铭并序》（以下简称净业法师塔碑铭）的记载，怀恽法师最初主持规划香积寺殿宇的建设，后来具体负责修建的则是香积寺第一任住持净业法师。净业法师担任香积寺主持约二十余年，为香积寺殿宇的建设做出突出贡献。净业法师塔现保存于香积寺大雄宝殿东侧院墙外，始建于唐玄宗开元十二年（724），距今已1297年。本文将根据现有史料，特别是珍贵的《净业法师灵塔碑铭》的记载，对净业法师的生平，净业法师塔的建立及其演变情况，结合大量图片进行考证，奉献读者。

据《净业法师灵塔碑铭文》记载，净业法师（654-712年），俗姓赵，讳象，字净业。代家南阳，族居天水。因官徙属，今为京兆人（长安）也。父辿，任天马监，也就是掌管牧马的官员。法师在家排行老二，才华出众，器宇轩昂，风仪宏伟。少年就仰慕佛法，二十岁即逃避富贵荣华的生活，潜心佛教修行。善导大师圆寂时（681年）68岁，怀恽法师41岁，净业法师27岁?？梢酝贫?，净业法师应当追随善导大师修念佛法门，怀恽法师主持安葬善导大师，建崇灵塔和窣堵婆塔，规划修建香积寺的过程中，净业法师一定参与其中，且表现出色。所以，到唐高宗忌辰（683年），净业法师时年29岁，剃度仅七日，旋登香积寺寺主法座“高宗忌辰，方阶落彩，帔缁七日，旋登法座?！敝缶蜕钊刖兀轿⒚懿?，念佛修行，善讲《观无量寿经》和《释净土群疑论》，大力弘扬净土法门。法师“早开灵键，入如来之密藏，践菩萨之空门。”“凡所阐扬，无不悦可，叹未曾有，发菩提心?！弊匪娣ㄊκ芙湔撸叭沼馇Ъ??！泵康皆?，庄严道场，严净毗尼，广请高僧，读诵真经。弘扬佛法，大施法财，广行布施，愿力宏深。大兴法事，劝化募资，“住必营建（殿宇），”说明法师一生将全部身心投入到兴建寺院，弘扬佛法，风雨无阻二十余年，可谓“厥功居多，思力如竭?！毖雍驮辏?12年），睿宗让位于太子隆基，是为唐玄宗。是年法师身现微疾，夏六月十五日，预知时至，诫诲门贤，端坐瞪视，念佛告灭。寿五十八岁。即以其年十月廿五日，陪窆（陪葬）於神禾原大善导闍黎域内（即香积寺域内）崇灵塔也。前来送法师的信众成百上千，挤满大街小巷，哀悼法师，不可制止。法师一生“捐躯利物，爱道忘身。磨而不磷，涅而不缁。博济群有，是真法师。定慧通悟，檀那上施。愿力宏广，成无住义。”

根据《隆阐大法师碑铭文》记载，善导大师圆寂后，其遗骸由“秘偈真乘，亲蒙付属”的怀恽法师安葬于凤城南神和原，为其建坟茔及崇灵塔，并于其侧修筑供奉有释迦牟尼佛舍利子的窣堵婆塔。“仍于塔侧，广构伽蓝，莫不堂殿峥嵘，远模忉利，楼台岌嶪，直写祇园。神木灵草，凌岁寒而独秀；叶暗花明，逾严霜而靡悴。岂直风高气爽，声闻进道之??；故亦临水面山，菩萨全真之地。”说明最初是由怀恽法师规划修建香积寺殿宇，并且所建殿宇莫不堂殿峥嵘，远看形式像忉力天宫，楼台建筑堪比祇园（佛在世时在祇树给孤独园常住修行）。净业法师同善导大师、怀恽法师应当是相互熟知的。关于净业法师和怀恽法师的关系，净业法师的剃度恩师是谁，何时受具足戒，得戒师是谁，现在都没有史料可参考，我们只能推断净业法师应当是怀恽法师的弟子。净业法师当香积寺住持后，又对香积寺殿宇的建设和修缮做出了长期不懈的努力。

有些著作称净业法师圆寂后，安葬于善导大师域内的崇灵塔中?！巴晔路ㄊΡ话苍嵊谏窈淘频即笫τ蚰冢粗赶慊拢┑某缌樗小！庇智崧氏陆崧邸八忻魅妨司灰邓篮蟊还┓畹牡胤绞窍慊履诘某缌樗沂粲谂阍岬男灾?。”且又武断的推测“即善导大师的舍利已经从崇灵塔被迁移到了13级的窣堵婆大塔中，而且这座13级的大塔就是为供养善导大师灵骨而建造的?！弊詈笥殖凭灰捣ㄊλ慕ㄔ臁耙缬诖笏Ｋ?，在大塔建成后才将小塔内供奉的善导灵骨移入了大塔中，在净业灵骨移入时，小塔便成为净业灵骨的供奉地，因而塔铭中便直接说是陪供在崇灵塔中”（文军著 :《香积寺——香积寺与净土文化》，三秦出版社，2009 年版 ,第57-60页）

对于此书的错误观点，我们从几个方面做一考证：

一、十三级窣堵婆塔到底是谁的舍利塔？我已于2019年在北京中佛协《法音》杂志第七期发表《西安香积寺善导塔考》，以大量史料和证据证明香积寺现存的十三级大塔（也就是国保单位立的石碑所称的香积寺善导大师塔或香积寺指示牌上所称的善导大师崇灵塔），实际上是释迦牟尼佛舍利塔，在《隆阐大法师碑铭文》中，当时就称窣堵婆塔（窣堵婆在佛经翻译时为尊重不犯，翻译过来就是供奉有释迦牟尼佛舍利的塔或者是坟才被成为“窣堵婆”），并非善导大师崇灵塔。而且唐高宗和武则天还向窣堵婆大塔供奉千余粒佛骨舍利，七珍函笥，随此胜缘，百宝幡花，令兴供养?！傲铌迳崂魄р帕?，加以七珍函笥，随此胜缘，百宝幡花，令兴供养。”而善导大师崇灵塔是建于善导大师坟茔边的塔，与大窣堵婆塔分明是两个塔。

二、其次，在《净业法师灵塔铭》文中，也明确指出，净业法师遗骸“陪窆於神禾原大善导闍黎域内崇灵塔也?！奔磁阃频即笫Π苍嵊谏窈淘笊频缄^黎崇灵塔域内，这里的陪窆，是指陪伴安葬于善导大师崇灵塔域内，非指陪葬于善导大师崇灵塔！实际是指安葬于善导大师闍黎域内的崇灵塔旁，而非崇灵塔内，域内主要是指区域而非具体建筑！

三、至于善导大师灵骨迁移入大塔纯粹是臆断，没有任何根据。按佛塔仪轨，塔的形制是有讲究的，只有释迦牟尼佛舍利子才能起十三级大塔供奉，十三级在佛教中代表最高级，祖师大德绝对不会将自己的遗骸或舍利放到供奉释迦牟尼佛舍利的塔中的。

四、净业法师灵塔的具体建立时间，应当晚于窣堵婆大塔。按照《隆阐大法师碑铭》（705年，即神龙元年，即怀恽法师圆寂后第四年，唐中宗追赐怀恽法师为隆阐大法师，故立碑以资纪念）的记载，善导大师圆寂后即建大塔“周回二百余步，直上一十三集”，而净业法师是712年（延和元年）圆寂的，其塔和碑铭是724年（开元十二年）建立并刻印上去的，所以说窣堵婆塔建立时间绝对早于净业法师灵塔！

净业法师的一生，继承善导大师和怀恽法师遗志，修建寺院，专弘净土法门，一生持戒念佛，为法忘躯，奉献一生。为我们净土行人示现念佛往生的真实事迹，增强后人念佛求生西方极乐世界的信心，是可歌可敬的大善知识，是我们净土行人修行的榜样。

净业法师灵塔最初修建的信息在碑文中没有详细说明，现存塔为五级，为方形五级楼阁式空心砖塔；底层边长四点五米，南面有券门，以上各层南面均有券龛；台基高一点八米，通高十四点七米。塔周围有青砖围墙，独立院落，西南两边靠近村路，东北两面邻接村民院落。南面有铁门，铁门处有台阶。现为省级文物保护单位。

现保存于香积寺大雄宝殿外墙东侧

根据日本考古学家常盘大定、关野贞1906年到中国考察后所写的《中国文化史?！罚ǔＥ檀蠖?、关野贞著 ：（日本 : 法藏社出版，1941 年版。转引自李星明主持编译《中国文化史迹（全译本）》，上海辞书出版社，2017 年版。）的记载和照片，可知当时的净业法师灵塔为方形三级楼阁式空心砖塔），不知何时维修又增加到了五级，现在已经出版的三本关于香积寺的专著未对此加以说明。香积寺第一任住持净业法师灵塔上的两尊天王像亦被盗往美国，如今归美国波士顿美术馆所藏，归还无期。从《中国文化史?！匪木灰捣ㄊα樗掌希吹狡渌娑辈嗑陀幸蛔?，证明关敏贞1906年来考察香积寺时，寺内应该有不少塔。

 1906年关敏贞拍摄的三层净业法师塔

1906年拍摄的净业法师塔南门左右两侧的天王像

《大唐龙兴大德香积寺主净业法师灵塔铭并序》原碑铭文

此碑现保存于西安碑林博物馆第5、6展示厅北墙东廊壁下

《大唐龙兴大德香积寺主净业法师灵塔铭并序》原碑铭

文收录于《全唐文》卷306中，书者为唐代的毕彦雄。刻于开元十二年(724)，毕彦雄文。10月25日，门人思顼等为其刻碑?？?8.5厘米，长74厘米，楷书，26行，行24字，总计600余字，字迹俊秀，法度严格，保存完好，风格介于欧、诸之间，现为书法界习楷范本。明万历贡士赵崡《游城南》记载：“寺颓塔裂，壁上有毕彦雄撰净业禅师塔铭，书虬健有登善法，寺北汾阳破安贼时战处?！笨杉笔北性谙慊?。1906年日本考古学家关敏贞考察香积寺时，看到“寺塔中裂，院宇荒凉，寺前壁上有毕彦雄撰《净业禅师塔铭》……寺僧言,是塔上坠落者?！彼得鞯笔彼湟炎孤洌乖谙慊掠蚰?，何时遗失均不得知。1956年由三原人王进贤将净业法师塔碑铭拓片捐给碑林博物馆，才让我们重新看到此碑铭文，现保存于西安碑林博物馆第五、六展室小院北墙东廊壁下。

现经与《全唐文》306卷核对，将净业法师碑铭文整理于下：

大唐龙兴大德香积寺主净业法师灵塔铭（并序）　　

禅月西隐，戒灯东照，谈真利俗，稀代称贤，智炬增辉，法师一人矣。法师讳象，字净业，赵姓。族著天水，代家南阳，冠冕相辉，才名继美。因官徙属，今为京兆人也。父辿，天马监，沈默攸博，安畀适务。时英闲出，奕弃於儒门；从法化生，独锺於释子。法师即监之仲子也，器宇恢嶷，风仪宏伟。长河毓量，汪然括地之姿；秀岳标形，峻矣干天之气。髫年慕法，弱冠辞荣。高宗忌辰，方阶落彩，帔缁七日，旋登法座。观经疑论，剖析元微，念定生因，抑扬理要。法师夙棹元津，早开灵键，入如来之密藏，践菩萨之空门。凡所阐扬，无不悦可，叹未曾有，发菩提心。禀其归戒者，日逾千计。法师博济冥怀，冲用利物，尝以大雄既没，法僧为本。每至元正，创启周饰净场，广延高僧，转读真诰。氵存兴胜会，法服精鲜，受用道资，出於百品，预兹位者，应其成数。所施之物，各发一愿，愿力宏博，量其志焉。风雨不已廿馀载，菩萨以定慧力而大舍法财，此之谓也。无适非可，住必营建，厥功居多，思力如竭。粤延和元年龙集壬子，而身见微疾，心清志凝。夫依风以兴，随烟而散，来既无所，去复何归？夏六月十五日，诫诲门贤，端坐瞪视，念佛告灭。呜呼！生历五十有八。即以其年十月廿五日，陪窆於神禾原大善导闍黎域内崇灵塔也。道俗阗凑，号惋盈衢，不可制止者，亿百千矣。门人思顼等，乃追芳旧简，摭美遗编，永言风轨，思崇前迹?？樟羲侵?，敢勒铢衣之石。其铭曰：

佛日既隐，贤云乃生。传持正法，必寄时英。时英伊何？猗嗟上人！捐躯利物，爱道忘身。磨而不磷，涅而不缁。博济群有，是真法师。定慧通悟，檀那上施。愿力宏广，成无住义。应真而来，代谢而往。哀哀门人，抚膺何仰？灵德若在，休风可想。敢勒遗尘，铭徽泉壤。开元十二年甲子之岁六月十五日建

此碑文对于了解唐朝的社会经济，佛教兴盛的状况，及香积寺修建的状况，都有极高的参考价值。在书法界也享有盛誉，也是书法界必临的名帖，非常珍贵。

香积寺位于长安之南约十七公里，南临滈水，西傍潏河，南向终南山，地势高台，雨水不淹，环境优美，风水灵秀，历来是高僧大德首选安葬之地。据《高僧传》和《神僧传》记载，神僧万回和平等法师即安葬于此。唐朝著名诗人王昌龄（698-757）曾到访香积寺，《全唐诗》录由他所写的《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》：“真无御化来，昔有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。愚地害苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。万回主此方，平等性无为。今我一礼心，亿劫同不移。肃肃松柏下，诸天来有时。”证明当时神僧万回和平等法师的坟茔及塔就在神禾原。据《净土祖庭香积寺》（刘兆英、王向辉编著，陕西旅游出版社，2008年出版，第45页）记载，“据一些寺僧介绍，上世纪八九十年代，还有六座小塔，大致位于今天寺院的西南角和当时的小学范围内?！彼得魑母锴跋慊掠蚰诨贡４嬗泻芏嗨?，但后来大多被毁损，连善导大师塔也不知所踪，现在香积寺只保存有十三级窣堵婆塔和五级净业法师灵塔。

西安是中国汉传佛教发源地，有六个祖庭都在西安，历史文化深厚，文物众多，堪称佛教胜地。祖师大德的行谊都是我们信众学习的榜样，我们现在能住在祖庭修行，都应当牢记吃水不忘掘井人，都在享受佛祖及各宗祖师的恩德。作为佛弟子，应当慎终追远，缅怀先贤，严持戒律，精进修行，方能无愧于身上所披袈裟。

中国佛教寺院保存有很多历史古建筑和文物，这些都是中华文明的瑰宝，理应得到尊重和保护。历史上，由于战乱频发、政治动乱、自然灾害及人为因素，佛教寺院及其文物经常遭到破坏和偷盗，很多有价值的文物被盗往国外，归还无期，这是多么惨痛的教训！我们应加强对佛教寺庙的历史文化研究，建立佛教寺院的文物?；さ蛋?，搜集归类有价值的文物严格予以?；?。加强对各宗祖师大德行谊和思想的研究和总结，结合国家提倡的佛教中国化道路方向，以身作则并予以大力弘扬，发挥佛教爱国传统，为中华民族伟大复兴作出新贡献。

希望本文能起到抛砖引玉的作用，引起教界和学界大德善知识的关注，深入史料，还原香积寺净业法师塔本来面目，让更多来香积寺的信众获得真实法益。也呼吁学习佛法修行或做学问的人，要深入经典和史料，引经据典，严谨客观，尊重历史，不妄下结论。佛经中常说：“直心是道场！”儒家祖师孔子也说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”说明佛法和世间法是相通的，都要以真诚心踏实做学问，不能随波逐流，抄袭网上讹传，以讹传讹，贻害后学。真诚期待今后有更多有价值的史料被发现，以便全面客观的阐释真实历史，以利于广大信众更全面地了解汉传佛教祖庭历史文化。